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e Milán. Entre los celtas se creyó que durante el equinoccio de otoño la comunicación entre el mundo de los vivos (el de la tierra) y el de los difuntos se hacía más diáfana. Los fallecidos retornaban durante unas cuantas jornadas para visit
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o que perduró del 4950 al 3520 antes de Jesucristo. Sus pobladores supieron aprovechar las aguas de la escorrentía de las laderas, enterraron a sus difuntos en posición fetal como si la madre tierra les diera la bienvenida una vez más y practicar
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erigían tumbas individuales delimitadas, coronadas por túmulos de piedras bien aparejadas. Se hace bien patente el deseo de rendir pleitesía a los difuntos, quizá ya dentro de unos cultos familiares con paralelismos con los de otras civilizacione
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9.083 Maravedíes de la Santa Cruzada 20.931 Bienes de difuntos y otros 57.405
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blemas, al estilo del hospital de la Santa Cruz de Barcelona por un real de ardite. El hospital se quedaría con las municiones y los vestidos de los difuntos y se estimó el coste de cada plaza hospitalaria en 25 doblas, imposibles de asumir por el
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con ellos todas las cosas que a su parecer amaban más en vida, incluso los animales; y no ha mucho tiempo que solían, acabadas las exequias de los difuntos, echar con ellos en la misma hoguera sus siervos y criados más queridos.”
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Misas sine nomine , en las que el músico se sale de los procedimientos habituales. Las misas de Requiem son las celebradas para los difuntos. Se inspiran en las melodías gregorianas y constan de un introito y gradual ( requiem ), s
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as, se viste con cueros de sus cabras, labra la tierra con los cuernos de los animales, se conduce con destreza y valor en la guerra y momifica a sus difuntos con ingenio. Esta rápida enumeración nos habla de una sociedad neolítica en la que los m
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egún ciertas versiones, los de Partholon fueron aniquilados por una epidemia. En el viejo llano los últimos de ellos incineraron los cuerpos de los difuntos. Otras sostuvieron que de los mismos solo sobrevivió Tuan Mac Cairill, brote de la nueva I
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1821 un movimiento ludita o de destrucción de máquinas. En 1839 fueron reconocidas con fines benéficos, como el de dar sepultura a los compañeros difuntos al modo de las antiguas cofradías. En 1840 apareció en Cataluña la Asociación Mutua de
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